-
入，十八界等决定相，不知佛意，但著文字，闻大乘法中说毕竟空，不知何因缘故空，即生疑见。若欲毕竟空，云何分别有罪福报应等，如是则无世谛、第一义谛，取是空相而起贪著，于毕竟空生种种过。龙树菩萨为是等故，造...此颂时说： “此谓正见空者。何等为一切皆然(成)?谓有起等。云何然耶?谓有无等及眼等，皆自体空。如幻丈夫，丈夫自体空。何以故?一切藉众缘聚集为体故。云何为体?体谓苦也。云何为苦?谓此起者名苦；见苦...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332860425.html
-
自他之间，“从乎心，分而不隔；从乎身，分而且隔。”此说深得儒家旨趣，然以身心二分为基础，尚不究竟。以佛智观之，身心不二，自他亦不可分，则隔从何起?答曰：起于我法二执。 从凡夫唯物观的立场看，人乃...说一法与他法，均能融通。随意说者，即无碍说，欲何说皆能说之。如法说者，即契理。不轻众、不呵众者，为契机。不散乱者，为有条理。合义说者，即合理论。前讲说法功德，下为听法功德。自轻者，以自己难学言。五盖：...
净云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434561056.html
-
地痛斥、嘲讽了那些反对变法维新的封建顽固派，说：“德之宜新也，世容知之，独何以居今之世，犹有守旧之鄙生，NFD62NFD62然曰不当变法，何哉?”他轻蔑地断言这些腐朽...应该废除，其中首先要反对君主专制制。他说：“二千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理，沿及今兹，方愈剧矣。夫彼君主犹是耳目手足，非有两头四目，而智力出于人人也，亦果何恃以虐四万万之众哉?&...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510761484.html
-
菩提心者，以何义故说菩提心。菩萨复以几法成就菩提心云何是菩提心。菩提中，心不可得;心中，菩提亦不可得。离菩提，心不可得;离心，菩提亦不可得。菩提者，无色，无相，不可言说。心亦无色，无相，不可显示。众生亦尔，皆不可得。世尊，诸法如是，当依何义而得修行」
佛言：善男子，汝今谛听我说。菩提者，本无名字言说。何以故？于菩提中，名字言说不可得故，心及众生亦复如是。若如是知，名菩提心。菩提者，非过去，...
吕建福
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031862177.html
-
说法从何而生？
佛未说断妄念，只要你除执著
《大乘起信论》与《华严经》、《维摩诘经》所论适得其反
妄念与妄缘二者不同
妄念断尽，不是佛性
妄念不从佛性起，究竟从何处而起呢...明宗通相，云何说通相，谓说九部种种教法，离异不异有无等相，以巧方便随顺众生，如应说法，令得度脱，是名说通相，大慧汝及余菩薪应当修学。”佛云宗通者，即自参自证之实践禅法也；说通者，不离自性，...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083462442.html
-
兴立，不得究竟。今反放逸，先诣世尊，稽首足下。佛见其心，真正乐道，纯督在法，说苫集灭道，即便见谛。和上愁念，泣涕如雨。佛呼问之：“何为忧恼?”答曰：“弟子终没。”佛言：“何故愁忧?”答曰：“我沙弥弟子，...出。齿落发堕，肌体解散。莲华见之，心大惊怖：“云何好人，忽便无常?此人尚尔，我岂得久?怖当诣佛，精进学道。”即至佛所，五体投地，作礼自说。佛告莲华女：“人有四事，不可恃怙：一者，少壮会当归老。二者，...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21441164745.html
-
受弥复殊异。 云何应知一切界趣皆实有者，谓欲界人趣及旁生趣，人所共见，共知是有。云何说有余趣余界等?既色无色界天地狱等，非人所见知，如何说有?既说为有，如何不为吾人现见知耶? 答：常人知识原有限量，...诸法已灭未生已生未灭，说为过未现在时耳。如云数，非别有法能数诸法，但随人心就法多寡，假说一二十百千耳。如云和合，非别有法能合诸法，但就缘合说和合耳。如是诸法何由建立?由于有情为令认识诸法共相，及为...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472864815.html
-
以今语说之，则唯识义多依认识论说。识即认识，言唯识即谓一切所认识者皆识所变现，离能认识无别所认识也。) 云何应知三界唯心者， 谓如前缘生章说：凡所有法，皆待缘生；有情果报，俱由业起；因异果异，...一切世间大地山河日月星宿根身器界现见离心而自别有，由有彼故，有情得生，资彼长养，依彼住故。有情未生世界先成，有情没已世界仍在，云何由何一切说言唯心作耶? 将释斯难，当述万法唯识义。 唯识义者，唯识...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964817.html
-
。不见多种共生一芽故，虽有说言众多极微共生一法，然极微义是假非实，又应生果成聚积假，谁有大乘而主此说，故不依之。一种已能办自现法。如种生种自类等流，无增无减，何假余种而共生耶?设种生果性决定者，何故...识相分摄故，总说为识。云何应知相分亦能熏耶?论诚说故。如论说言。“谓七转识及彼相应所变相见，性界地等，乃至余熏本识，生自类种。”即此可知心心所色并能熏种。 复次，诸现行法唯于自种作因缘耶，亦于余法作...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474064829.html
-
解脱故，说以为乐，名受极寂静解脱之乐。 复次，五趣有情复随所受身量大小寿命长短所依器界及身心等种种殊异故，彼苦乐受弥复殊异。 云何应知一切界趣皆实有者，谓欲界人趣及旁生趣，人所共见，共知是有。云何...远则不可见，如藉望远镜所见非常识所可见。过大不可见，如蚁虱等不能见人为短为长为状何似，人亦不能见地球是圆是方是动是静及其轻重等。(昔人八谓地方而静，依悬想说；今人谓地圆而动，依推理说；要皆非现见也。)...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581764966.html